Камень к камню или еврейское кладбище в Дубровнике

К 1368 году относится первое упоминание в архивах Дубровника о евреях-купцах из Албании, затем уже в конце 15в после печально известного эдикта (под страшным лозунгом: «один народ, одна вера») католических королей Фердинанда и Изабеллы об изгнании евреев из Испании Дубровник становится  важным транзитным пунктом для беженцев, направлявшихся в балканские города Оттоманской империи. (По легенде до сих пор, в семьях изгнанных хранятся ключи от родных домов в Испании).

14-15вв – золотой век Дубровницкой республики. В это время  Дубровник был  известен как свободный, сильный морской город-государство Рагуза, центр торговых связей  западных стран с балканами  и Турецкой Портой. Евреи нашли свою нишу в жизни города и со временем стали оказывать все более заметное влияние  на развитие его экономики и культуры. Еврейские купцы ввозили кожу, воск, шерсть, мед с  Востока, ткани  с Запада. Они заняли важный сектор хозяйства, одними  из первых занявшись страхованием морских перевозок.

В 1596 г. власти города решили предоставить выросшей еврейской общине место для проживания. Был основан еврейский квартал  (гетто). Вначале он состоял из  четырех жилых зданий и шести складов, за которые евреи выплачивали аренду. Ворота гетто на ночь закрывались. Наряду с Большим Онуфриевым  фонтаном, был построен и Еврейский фонтан для снабжения водой евреев.

Дубровник - родина второй старейшей работающей синагоги в Европе (в Праге - первая). Дата ее основания - 1352 год. Она расположена в доме на Еврейской Улице, где в старину размещался еврейский квартал.  Созданная в стиле итальянского барокко, синагога  имела  три  арки. Под центральной аркой была бима. В восточной  стене расположен  арон кодеш (ковчег Торы), а вокруг него – деревянные колонны в стиле барокко. С юга и севера - перегородки женского отделения. В 19 в. на  северной  стороне была построена галерея. В таком виде синагога сохранилась до наших дней.  В 2003 г. при  содействии еврейской общины был (в том же помещении) открыт еврейский музей, первый в Хорватии. Три зала музея посвящены: 600-летней  истории общины и  включает архивные экспонат, религиозной  жизни. Здесь выставлены  списки Торы  13-17 вв. из Испании, Франции и Италии, в золотых окладах, а также накидки, вышитые золотом, занавески 17 века из Венеции, кетер тора из серебра и меди, меноры 17 века и многие другие сокровища, хорошо сохранившиеся благодаря членам еврейской общины; памяти жертв Шоа –– антиеврейские законы, другие документы о тех ужасных временах.

 В 1652 г. Еврейской общиной был приобретен участок земли за стенами города для целей погребения, Первое еврейское кладбище находилось в районе Плоче, на том месте, где теперь расположена пожарная часть.  Сейчас трудно себе представить, как старое еврейское кладбище  выглядело: "Мертвые отдыхают в своих могилах в тени разнообразных деревьев, часто фруктовых. Временами кто-нибудь залезал сюда, чтобы нарвать плодов. Некоторым даже приходило в голову пасти здесь скот. Другие, как настоящие вандалы, рубили деревья на дрова и крали надгробия" – говорится в книге Весны Миович. Кроме того, профессор Миович указывает, что власти неоднократно наводили порядок на кладбище и сюда приходил солдат и делал громкие объявления: "В соответствии с решением судьи, никто не смеет ступить на это кладбище, брать камни или наносить  какой-либо другой ущерб под угрозой наказания в виде двух месяцев в тюрьме".

Профессор Миович в книге о евреях в Дубровнике приводит рассказ Эмилия Толентино, сына раввина Якова Толентино, который в те времена  (в 1913г)  взял на себя ответственность за перемещение кладбища на его новое нынешнее место и эксгумацию. "Когда раскапывали очередную могилу мой покойный отец спускался вниз, собирал  кости и складывал их в небольшую коробку. Я, тогда еще ребенок двенадцати лет, всегда следовал за ним и наблюдал, как он это делает.  К сожалению, все это он делал с голыми руками и не давал гоям (не евреям)  прикасаться к костям умерших. На каждый второй день приезжала карета, в которую ставили по пять или шесть ящиков с костями, и перевозили на кладбище на Бониново и складывали в склеп. Якоб Толентино собирая кости голыми руками кости, поранил куском кости руку. И хотя он сжал рану зубами и выпустил немного крови, но все было тщетно – он умер от заражения крови несколько дней спустя ".

Директор Художественного музея в Эйн Харод Зуся Эфрон в 1964 году в Дубровнике изучал еврейские надгробия на кладбище Бониново. На основе этих исследований, была опубликована монография  о древних еврейских кладбищах в Югославии, в которой о еврейском кладбище в Дубровника сказано: «воспоминание о богатой истории еврейского народа в этом городе, и в то же время, последний этап определенной народной традиции украшать надгробия». Описание Эфрона содержит сведения об аккуратно организованных участках с 200 надгробиями. :"У высокой каменной ограды, располагаются памятники, перенесенные со старого еврейского кладбища. Отдельные плиты, в основном сломанные,  встроены в стены, в то время как другие просто прислонены к стене или стоят на земле. Надгробия украшены в сефардском стиле Моисеева письма с  высеченным  орнаментом. Частым мотивом украшения был  венец (корона), указывающий на уважение к Торе, к Богу или на доброе имя покойного. Также наличествуют мотивы, созданные под влиянием турецкого народного искусства - солнце, луна, звезды и цветочные орнаменты, а также античные и Австро-Венгерские ». Орнаменты, использованные в надгробных плитах еврейского некрополя, являются косвенным доказательством того, что Дубровник был историческим перекрестком наций и культур  различных художественных и культурных влияний Востока и Запада – делает вывод Зуся Эфрон.

 

Сегодня еврейское кладбище на Бониново выглядит более менее  так же, как описано в  книге Зуси Эфрона. Только трещины на каменных памятниках исключительной исторической ценности и немного новых надгробий – немые свидетели уходящего времени. Некрополь для евреев - священное место его называют  дом могил, дом жизни, дом вечности,  потерянный рай и земля обетованная . . .

Горожане имеют возможность посетить этот впечатляющий исторический уголок, однако теперь интерес проявляют только группы иностранных туристов, которым гиды показывают это кладбище во время экскурсий по городу. Только заботливые члены  семьи приносят камень в знак простоты и создания человека из праха, и его возвращение к тому, из чего он был создан. Не у всех евреев сохранились те самые ржавые ключи от оставленных когда-то домов. У морисков, армян, греков и многих других их нет, но это не значит, что «пепел Клааса не стучит в их сердца». Империи приходят и уходят. Народы, если они сильны, выживают

 

Источники:

http://www.ejwiki.org/wiki/%D0%94%D1%83%D0%B1%D1%80%D0%BE%D0%B2%D0%BD%D0%B8%D0%BA_(%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BE%D0%B1%D1%89%D0%B8%D0%BD%D0%B0)

Яков Сосновский «Евреи Дубровника»

Portal Oko  «ŽIDOVSKO GROBLJE U DUBROVNIKU: Mjesto od izuzetne povijesne vrijednosti i jedna obiteljska priča.

«Страшный суд» (Day of Wrath) — венгерский кинофильм 2006 г.

 

Фото: Аида Чакич