Загадочная Ротонда в Ошлье...ars longa vita brevis...

В стороне от туристических троп над селом Ошле севернее от города Стона есть весьма необычная для этих мест церковь - речь идет о развалинах восьмиапсидной церкви -ротонды. Здесь сохранились и законсервированы реставраторами остатки стен до 4 метров высотой. Древнее капище, невидимое снизу, парит над долиной, отсюда открывается вид доступный лишь птицам и тем немногим смельчакам, что отважатся свернуть с магистрали и покорить достойную шотландских горцев вершину.

Она, сиречь церковь, находится на южном склоне горы Утрк спускающейся к Малостонскому заливу вблизи границы Хорватии с Боснией. Ошле – теперь село в общине Дубровачко приморье, окруженное с восточной и северной сторон горами, в двух километрах от залива Быстрина и в 1км дороги в Слано. Сейчас здесь с населением негусто однако в 1991г наличествовало 119 жителей а в 2001 – 96. Тысячу лет назад это было относительно большое поселение в Хв. Константин Порфирородный описывает его как Йосле – один из пяти городов в Захумья. Развалины старой церкви находятся на склоне горы севернее от села в месте называемом Бела локва и окружено тремя довольно высокими горами: Стрмица на востоке, Градац на севере и Марков дол на западе. Над ними доминирует пик Любина главица 457м – самая высокая точка этой части горы Утрк. С горой Градац связано местное предание, мол, некий Захумский князь построил на горе крепость.

В 1956г Томислав Марасович исследовал остатки церкви и ее окрестности. На самом верху скалы он обнаружил едва заметный стертый крест (по способу обработки камня, виду и правильным широким лучам) похожий на кресты раннего средневековья, а на северной стороне - остатки фундамента некоего сооружения. Он заключил, что здесь возможно было здание 8м на 5м со стенами толщиной 70см. а часть одной стены простирается дальше на запад.

После Марасовича эти развалины никто не исследовал. Поле, на котором располагается, церковь представляет собой каменное возвышение, покрытое низкой растительностью с небольшим количеством плодородной земли и множеством каменных межей. Серый цвет стен церкви фактически не различим на фоне горы. Бела локва – углубление, в скале вымощенное камнями служило для водопоя скота и находится в 30 метрах севернее от церкви.

В памяти народа не сохранились сведения о святом почитаемом в церкви хотя известно, что большинство подобных церквей освещались в честь св.Марии либо св.Михаила. В приложении к хронике прихода в Ошле которая ведется с 1682г дословно написано «над церковью св.Рока место называется Бела локва естественное открытое водохранилище на горе развалины восьмиугольной «греческой» церкви а над ними на вершине горы развалины старых стен про которые говорят что это остатки дворца Ошлянского князя». Народ ее называет «Мирине», «Банови двори», «Ротонда», «Греческая церковь» (что является синонимом Византии) или просто «У белой локвы». Однако ни одно из этих названий не является настоящим. В этом случае не может помочь наследование названий так как приходская церковь посвящена св.Року, а самая старая церковь построенная на месте средневековой церкви была посвящена св.Петру да и Константин Порфирородный описывает местность но не церковь.

В специальной литературе в «Старо-Хорватской истории» от 1897г есть упоминание Франо Радича. А первое архитектурное описание с чертежами опубликовал в 1938г в Белграде Илья Синдик. Один чертеж в 1932г сделал учитель и реставратор из Стона Ф.Влашич и этот чертеж был опубликован в книге о средневековой архитектуре Джурдже Бошковича. Затем в 1956г церковь исследовал Томислав Марасович и составил ее подробное описание. Археологические исследования и зондажные работы с частичной реставрацией и консервацией выполнил в 1957 году Отдел защиты памятников культуры в Дубровнике, тогда же было найдено несколько каменных плит вероятно антипедия (передняя часть) алтаря с остатками простого орнамента на аракадах. Последнее время о церкви кратко писал Задарский историк Павуша Вежич.

Церковь представляет собой развалины без крыши и свода, а стены сохранились местами до высоты 4м. наименее сохранившиеся - высотой около 2м. В плане церковь округлой основы на которой радиально расположено 8 полукруглых снаружи и внутри апсид. Восточная апсида служила алтарем, от которого осталось видимое углубление в стене. Церковь ориентирована правильно (вход на западе алтарь на востоке) с легким отклонением к северу. Западная входная апсида отличается от остальных и включает две полукруглые ниши, а снаружи она квадратная с пристроенным притвором.

Следует сразу заметить, что Марасович входную часть назвал «притвор» по аналогии с соответствующим небольшим помещением, раннехристианских церквей в котором находились баптистерий и исповедальня. Однако доказано в Хорватских дороманских церквях не существовало притвора а строился вестверк - который был характерной чертой архитектурного стиля привнесенного Каролингами (Франками) на территорию Хорватии. Размеры церкви небольшие диаметр внутренних стен – 6,7м, а внешних – 10м. Апсиды имеют вид вытянутых полукружий кроме западной, которая снаружи прямоугольная. Средняя толщина стен 1м.

Построена церковь из обтесанного камня, характерным сельской местности способом с неправильными слоями камня, поскольку швы между ними довольно широкие и вероятно были заполнены большим количеством штукатурки, что покрывала внешние и внутренние стены. В некоторых местах штукатурка сохранилась в основном в нишах западной апсиды. С наружной стороны стены декоративно разделены неглубокими нишами, каждая апсида имела по 5 ниш и по 4 лезены. Такой способ украшения внешних стен был характерен для Дороманской архитектуры в Далмации. Между двумя апсидами сделана, общая угловая лезена шириной 15см и соединяется под острым углом, что является уникальным случаем. Внутри церкви на соединении апсид – одна общая лезена в каждой апсиде – окно, что также редко для Дороманской архитектуры. Окна расположены на высоте 2 м и вероятно были закруглены. Остается вопрос, была ли эта церковь купольной. По аналогии с остальными Далматинскими церквями Марасович предполагает существование купола на эту мысль наводит и толщина стен, которая для маленького сооружения покрытого деревянной крышей слишком велика.

Церквей подобной архитектуры и периода осталось в Европе очень мало две из на территории Хорватии (ротонда в Ошле и св.Доната в Задаре). Церковь в Ошле единственный пример восьмиапсидной церкви – ротонды подобных церквей в других государствах не существует. Наиболее похожа на нее восьмиапсидная ротонда Saint-

Michel de Entraigues рядом с Ангулемом на юго-западе Франции, что датируется 1137г т.е Романским периодом в архитектуре, в то время как церковь в Ошле старше.

Первой из шестиапсидных церквей в Далмации можно назвать баптистерий церкви св. Доната в Задаре VIв. Вероятно это строение, а также постройка мавзолея Диаклетианова дворца в Сплите повлияли на развитие строительства дороманских многоапсидных церквей в Хорватии вообще и в Далмации в частности.

Марасович выделяет три элемента указывающие на строительство церкви в 8 -11вв.: техника строительства и внешний вид, упоминание Константином Порфирородным Ошле в Хв как населенного места, найденные остатки алтаря датированные IXв.

Скорее всего, она была построена как отдельно стоящее здание для одного их Захумских правителей из семьи Вишевич. Самая известная личность этой фамилии Михайло Вишевич(910г-930г) - современник и сосед первого Хорватского короля Томислава.

Столицей Захумья был город Хум сегодняшний Благай, а территория Захумья простиралась от реки Неретвы до Дубровника включая полуостров Пельешац. Город Стон был местом епископской резиденции и упоминается впервые в 877г. О Захумском князе Михайло Вишевиче писали что настоящая его фамилия была Вушевучич. Константин Порфирородный упоминает также все титулы данные ему (князю) Византийской империей: Антипат Патриций и Захумский Архонт. Захумье в то время было на пике своей средневековой истории.

Ротонда в Ошле вероятно построена во времена Захумской независимости. Также не стоит забывать легенду о расположенном недалеко дворце или крепости. Т.е церковь могла быть построена во время правления князя Вишеча в начале Xв. а последующие пристройки вестверка вероятно относятся к временам Хорватских королей.

На этих просторах вероисповедание и главенствующая религия менялись чаще «чем наряда перемена у подруги» ….. здесь богомилов сменило православие, а католичество во след пришло исламу. Пред руинами Храма промелькнула историческая ярмарка тщеславия – нет имени построившего Храм нет имени его разрушившего - Аrs longa, vita brevis.